如何振興發(fā)展鄉(xiāng)村，尤其是如何打造新時(shí)代鄉(xiāng)村振興齊魯樣板，膠州市鋪集鎮(zhèn)作為全國(guó)著名鎮(zhèn)、國(guó)家級(jí)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)，自2005年以來尤其是新時(shí)代找到了一條德孝為根、黨建引領(lǐng)為魂的德孝文明實(shí)踐鄉(xiāng)村振興齊魯樣板模式。本文對(duì)此稱之為“鋪集模式”。此模式已入選中央文明辦成功案例而推廣學(xué)習(xí)。對(duì)于“鋪集模式”，值得深入系統(tǒng)挖掘總結(jié)。這將大大助推打造鄉(xiāng)村振興齊魯樣板與全國(guó)優(yōu)先全面振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。
一、鋪集鎮(zhèn)“德孝為根，黨建引領(lǐng)為魂”模式的三步曲及三大品牌
鋪集鎮(zhèn)自2005年以來在艱難實(shí)踐中摸索出一條鄉(xiāng)村振興模式，這就是“德孝為根，黨建引領(lǐng)為魂”模式的三部曲。第一，公布《德孝宣言》，以孝不孝作為工作入口與突破口的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。并且在村里張榜排名作為督促措施。第二，戶戶立家訓(xùn)，村村立村訓(xùn)。聘請(qǐng)山東師大等專家，在全鎮(zhèn)每村每戶都立了村訓(xùn)家訓(xùn)，并且懸掛明示，滋養(yǎng)了濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大氣場(chǎng)與莊嚴(yán)神圣氛圍。第三，充分打造新時(shí)代文明實(shí)踐平臺(tái)找到德孝為根與黨建引領(lǐng)的契合點(diǎn)與會(huì)通點(diǎn)。在這個(gè)過程中培育了鄉(xiāng)村振興“三大品牌”。這三大品牌分別是：德孝文化生產(chǎn)力品牌；德孝文化信仰品牌；德孝文化黨建核心品牌。
二、四大理論啟示與哲學(xué)思考
（一）弘揚(yáng)“德孝文化”能夠喚醒人們對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任感，激發(fā)人們的工作激情和創(chuàng)造力
鋪集鎮(zhèn)打造“德孝文化生產(chǎn)力品牌”的實(shí)踐告訴我們，在孝道文化中蘊(yùn)藏著促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大力量源泉。一個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)他人的愛心、對(duì)工作的熱誠(chéng)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新，其終極的精神源泉來自對(duì)家人的愛特別是對(duì)父母的孝。孝道生發(fā)慈悲，慈悲引爆大智大慧。有不少人時(shí)常缺乏人生激情和工作創(chuàng)新動(dòng)力，主要原因在于與生俱來的孝道力被過分的私欲所遮蔽阻斷。鋪集鎮(zhèn)“德孝文化生產(chǎn)力品牌”的打造再一次昭示：大孝出大生產(chǎn)力；中孝中出生產(chǎn)力；小孝出小生產(chǎn)力；不孝則無生產(chǎn)力。
（二）把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神、孝道信仰與馬克思主義信仰相融合，有利于黨員干部群眾牢固樹立正確的信仰
鋪集鎮(zhèn)“德孝文化信仰品牌”進(jìn)一步啟示人們，只有把黨員干部群眾的信仰定位在孝道信仰與馬克思主義信仰的結(jié)合上才更為牢固。一個(gè)黨員干部，如果舍棄了中華民族孝道文化信仰，便把馬克思主義變成了空洞干巴的教條和空中樓閣，最終導(dǎo)致信仰的大廈傾覆。
（三）“以孝治官”是增強(qiáng)黨的先進(jìn)性和提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的有效途徑
鋪集鎮(zhèn)黨委政府通過文件要求黨員干部在德孝文化方面必須做到“三個(gè)先行”，這實(shí)際上提出了“以孝治官”的科學(xué)理念。如何提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化及大眾化是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是并行不悖且必須并重齊運(yùn)的課題。鋪集鎮(zhèn)黨委和政府把不斷提高黨建科學(xué)化水平的切入點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)選在黨員干部的孝道力量之發(fā)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)、展現(xiàn)及其成長(zhǎng)上，這一黨建模式啟示人們，黨員干部的八小時(shí)之內(nèi)工作的忘我奉獻(xiàn)精神與八小時(shí)之外的孝敬父母及參加志愿者等高雅活動(dòng)是一個(gè)整體。
（四）堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是新時(shí)代文明實(shí)踐探索的方向與規(guī)律
鋪集鎮(zhèn)黨委政府以德孝為根，黨建引領(lǐng)為魂而積極進(jìn)行新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)的開展及其卓有成效。其實(shí)質(zhì)反映了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)必須在實(shí)踐中貫徹的基本原則與創(chuàng)新規(guī)律。習(xí)近平總書記在“七一”講話中第一次提出了“兩個(gè)相結(jié)合”重要思想。這也是對(duì)以鋪集鎮(zhèn)為代表的新時(shí)代證明實(shí)踐活動(dòng)成果的肯定和升華。習(xí)近平總書記“兩個(gè)相結(jié)合”的重要思想，對(duì)打造鄉(xiāng)村振興“齊魯樣板”指引的方向和提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根，是陰，馬克思主義基本原理是本，是陽，宇宙大道、人民中心是體、源，三者一體而不斷推生中國(guó)馬克思主義與中華文明新型態(tài)走向創(chuàng)新而輝煌。正因?yàn)槿绱耍蛟爨l(xiāng)村振興“齊魯文化樣板”及“齊魯樣板”的實(shí)現(xiàn)指日可待。
中共膠州市委黨校高級(jí)講師 楊硌堂
中共膠州市委黨校儒學(xué)研究中心研究員 王鵬舉
膠州市總工會(huì)科員 孫澤澤
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