原標題：宜賓龍華大佛偏居川南深山 何人所刻何時所造成謎
在宜賓市屏山縣龍華鎮八仙山上，有一尊高達32米的立佛，被稱為龍華八仙山大佛。自從阿富汗巴米揚大佛被炸毀后，這座偏居川南深山懸崖之上的大佛，成為目前世界第一大立佛。1995年12月，四川省人民政府公布其為省級文物保護單位，有文物專家推測大佛的鑿刻年代為明代，距今約400多年，但為何鑿刻、何人鑿刻，至今沒有找到相關文獻資料，這也讓大佛的身世至今成謎。
近日，屏山縣人民政府及文保部門表示，為了更好地保護龍華大佛，希望通過成都商報面向社會征集大佛身世的解答，以期解開龍華大佛身世之謎。
深山有大佛，來頭可不小
海拔891米的八仙山，像一道高聳入云的屏障，矗立于屏山縣龍華古鎮西面。在八仙山山頂，有一面呈紅色的絕壁懸崖，當地人稱“慈云巖”，系典型的丹霞地貌。懸崖之上，有用深浮雕手法鑿成的釋迦牟尼立像一尊，高達32米，相當于10層樓的高度，是四川省文物保護單位。
50歲的陳長春與龍華大佛打了一輩子交道，是屏山縣政府和文化部門公認的大佛“土專家”。1984年，陳長春作為改革開放后的全國第一批文化專干，前往龍華區文化站報到，從此開始著手研究龍華大佛，至今已歷時32年。
《中國大百科全書》（注：《中國大百科全書》1993年由中國大百科全書出版社出版，全書共計74卷，包括哲學、社會科學、文學藝術、自然科學、工程技術等各個學科和領域。）列出的世界十大佛中，龍華大佛是其中之一，具有極高的藝術價值、文化價值和研究價值，但書上沒有關于大佛身世的說明。
“阿富汗的巴米揚原有兩尊高度分別為37米和55米的大佛，2001年被炸毀。如此一來，32米高的龍華八仙山大佛就成為了世界上最大的立佛。”陳長春說。事實上，因為別的一些原因，龍華大佛也曾遭破壞。“那些搞破壞的本想砸掉，但龍華大佛太高大，就有人抬來機槍掃射。”
據了解，1997年，宜賓市文物工程隊對龍華大佛進行了全面修復，目前佛像身上已經看不到彈孔。2012年，宜賓市文物工程隊又對龍華大佛進行了一次養護。
陳長春告訴記者，據他了解，在龍華大佛周邊百余公里范圍內，分布著樂山大佛、榮縣大佛和宜賓大佛沱大佛，但前兩者均為坐佛造像，宜賓大佛沱大佛則僅有佛首造像。龍華大佛是“目前世界第一大立佛”。
調查
專家推測：可能為明代造像
這個頂著“世界第一高”頭銜的龍華大佛，身世卻一直困擾著陳長春。他告訴記者，自己是土生土長的當地人，從小就知道龍華大佛，但沒人能向他說得清楚大佛的來歷。“到文化站上班的第一件事，就是千方百計考證龍華大佛的身世。他想知道：“大佛是何時、何人所刻？為何要刻此大佛？”
陳長春想到的第一個辦法是查證石像及其周邊有無銘文、石碑文記載。但他在反復勘察過后發現，龍華大佛石像上沒有任何關于大佛身世的文字介紹，附近也找不到石碑或銘文中有關于大佛的文字記載。
陳長春想到的第二個辦法是去查證龍華和屏山縣的史料，但里面也沒有關于龍華大佛的任何記載；不死心的陳長春又跑到與龍華相鄰的樂山市，試圖在沐川縣的《永福鎮志》中尋找線索，還是找不到蛛絲馬跡。
陳長春還想過一個“笨辦法”，對大佛周邊70歲以上的老人逐一走訪。他耗時數月，得到一個結論：現在居住在當地的龍華人，是從清朝初年“湖廣填四川”移民大遷徙中幾經輾轉而來的，山間田野早已沒有龍華土著居民了。因此，無人知道大佛的具體來歷。
“多番考證均無結論，這為龍華大佛增添了幾分神秘色彩，也讓我更加迫切想知道它（大佛）究竟啥來頭。”陳長春說，1987年第二次全國文物普查，他與屏山縣文物管理所老所長凌之璞正好一個考察組，專家們再次對大佛進行重點考證。“但普查專家組也僅僅從大佛造像風格上，推測其可能為明代造像，距今約400余年。遺憾的是一直找不到可以佐證的文字材料，所以這只能是個推測。”
成都商報記者在八仙山看到，山崖上的大佛身著袈裟，端莊肅穆，左手擋胸，右手下垂，手心向外。經宜賓市佛教協會會長釋祖明考察，確認佛像為一尊“接引佛”。佛像左側的石壁上有四個人工開鑿的丹霞洞穴，石洞兩側刻有楹聯“石壁宏開，天自當年儲佛地；道源一貫，人從此日仰神功。”
“從表面上看，八仙山系佛道同山，大佛代表佛家，丹霞洞代表道家。”陳長春說，因為大佛石像上沒有關于其鑿刻年代和背景的介紹，他就從丹霞洞開始，以期找到大佛的身世線索。“丹霞洞石壁上的文字顯示，此洞竣工于道光辛丑年（1841年）。”陳長春根據丹霞洞前的楹聯推測：龍華大佛應當建于丹霞洞之前。
征集
誰來解開龍華大佛的身世之謎
為解開龍華大佛身世之謎，成都商報記者致電四川省文物考古研究院院長高大倫，高院長稱不清楚龍華大佛情況，建議記者向宜賓市文物管理部門了解。負責文物工作的宜賓市文廣新局副局長鄒鳴琴向記者證實，龍華大佛確實是省級文物保護單位，推測鑿刻于明代，但至今沒有明確的文獻資料。
宜賓市文物管理部門負責人介紹，龍華八仙山省級文物保護單位的全稱是“丹霞洞摩崖造像及石刻”，也就是說八仙山大佛與旁邊的石刻是文物的整體。在2013年版的宜賓市博物院出版的《酒都文物》僅記載：“摩崖造像位于整體西南一崖壁上，為一尊深浮雕佛教接引佛立像，袈裟螺髻，通高30余米。”
隨后，記者查詢了2005年四川省文物管理局出版發行的《四川文物志》，當中記載稱：“據丹霞洞三清殿石闕額上題記，殿是清道光二十一年（1841年）創建。”對大佛的描述，則只有一句“傳為光緒時徐洪均捐資造作。”對于這個“傳”字所表達的推測，陳長春認為待考。“石刻楹聯顯示大佛造像早于丹霞洞，既然丹霞洞是1841年前鑿刻，而光緒是1871年后才即位的，大佛怎么可能造于光緒年間呢？”
另有一個疑問：龍華大佛年代未明，為何能成為文保單位？成都市文保處嚴處長告訴記者，文獻資料的缺失并不影響它作為文物保護單位的認定，文物認定主要考慮它本身的歷史、藝術及科學價值，而不是其是否有文獻記載。“不同朝代的石刻造像有不同的風格特征，文物專家可以通過佛像的造型風格去認定它的鑿刻年代。”嚴處長說，當然文物有文獻記載更好，可以進一步佐證文物的價值。
屏山縣人民政府相關負責人表示，目前當地政府考慮對龍華古鎮和八仙山進行旅游開發，因擔心游客的大量涌入會對大佛有所影響，政府決定加大對大佛的保護，“但保護的前提是要對文物有充分了解”，屏山縣政府希望面向社會搜集更多關于龍華大佛的研究資料，同時更希望能有相關專家徹底揭開大佛身世之謎。
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