雖然如有論者所言稱，哲學并不是為每個人所預備的“菜”，且沒有一位老師、一本教科書能改變這樣的狀況；不過，但凡有些許人文素養者，便可知曉，作為“智慧之學”，哲學于我們的人生是何等重要！
她啟人心智，給人以形上智慧；她“授人以漁”，給人以方法論啟迪；她與人為善，啟人以善言善行；更為難得的是，她發人深省，讓人沉思“人之為人”的生存論意義和價值論意義。如此說來，哲學簡直就是人生的指南、立身的寶典。
只是，在哲學寶典與讀者欲求之間，始終橫亙著一堵高墻、一道壁壘，總是無法打開，這就是，哲學論著行文之晦澀與大眾讀者強烈的求知欲求之間的錯位，可謂“需求側”與“供給側”之間久已存在的一大難解的矛盾。
其實，人們尤其是哲學家們，并非不知這對矛盾無時無處之存在，但那些個握有“真知”的哲學人，似乎不屑于運用通俗的、為大眾所喜聞樂見的日常語言來表述進而傳達“智慧之學”，因為在他們的眼中，這樣做不免有“掉價兒”之嫌。這對于有興味致力于習讀“智慧之學”的廣大人文愛好者而言，不得不說是一大憾事！
《少年讀中國哲學》
當筆者懷著一顆童稚般的心，打開《少年讀中國哲學》啟蒙叢書，品讀作者所擬“前言”，待看到本叢書作者、來自寶島臺灣的張嘉驊先生“請來”一位名為史敬林的大學教師，為明哲和學敏兩名少年上“周末哲學課”的生動情節，不禁為之拍案！驀然發現，一直以來橫亙在讀作者之間的那堵“高墻”，已然被富有人文情懷的哲學人打開缺口，而透現出智慧的普惠光芒。
由此不禁聯想到挪威作家喬斯坦·賈德所著小說式通俗哲學著作《蘇菲的世界》。二者的異曲同工之妙，都是將哲學智慧融入日常生活情節，以故事“愛智慧”，讓故事“講哲學”，深入淺出，妙趣天成，而區別只在于中西之間。
故事賴以生發的時空條件雖然有異，所揭示出的“道”即世間的法則，卻深相通契。我們知道，中華優秀傳統文化，崛起并鼎盛于春秋之“軸心時代”，其“百花齊放，百家爭鳴”之灼灼生態，甚至可與古希臘文化的繁盛比肩。
“返本以開新”
該叢書擇取輝耀于此一時代的孔孟之仁善、老莊之至道、墨翟之兼愛、韓荀之禮法，在故事中呈現哲理，在事例中提出問題，在對話中啟發思考，在互動中釋疑解惑，在比較中啟迪心智，而非居高臨下、板起面孔一味說教，強行灌輸。
更為難得的是，叢書作者并不拘泥于傳統文化無以自拔，而是站在今人所處的時空視域，以今人所應有的現代性智慧和思想理念認知，回視相去久遠的那個時代的思想者的所思所悟，進而作出時代性判斷，這就使得乍看起來屬于典型的普及讀物的該套叢書，既非古董翻曬而不乏時代氣息，又具有了些許學術探討的味道。
如對老莊“無為而無不為”之“無”的理解；以“正當性”為基軸，對孔子之“仁”“義”之間關系的判斷；對墨子“尚同”思想的時代性追問等等，都提出了不同于人的識見。這樣一種互動性、討論性寫作理念，就使得該叢書不止于授人以魚，更勝在授人以漁。
當下，我們積極倡導繼承和學習傳統文化，挖掘其可資利用的優質資源。只是，“回到傳統”不是穿越時空，再歸舊途，重溫往日之輝煌，而是繼絕以開新，在傳統之基上開出新枝，走出新途。只有找回傳統，繼承傳統，才可談得上弘揚傳統，光大傳統，創發傳統。中華優秀傳統文化的創新性發展和創造性轉化，其實質就是在繼承的基礎上“返本以開新”。
按照當下文化建設的這一總體思路和目標來看，這套由《孔子篇·仁的世界》《孟子篇·燃出善的火焰》《老莊篇·水最柔弱也最強》《墨子篇·讓天下人都相愛》和《荀韓篇·天平上的禮和法》五個分冊組合型構而成的《少年讀中國哲學》啟蒙叢書的編輯出版，可謂恰逢其時。
衷心期待和祝愿這套從內容到形式無不別出心裁的系列啟蒙叢書，在廣大少男少女的心田里，植下優秀傳統文化的根芽，強化善思篤行的精神氣質，盛開“愛智慧”的現代性花朵！
《少年讀中國哲學》（5冊）
作者：張嘉驊著；陳裕仁繪
來源： 青島出版集團
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