□胡宏業(yè)
這些日子，和大家一樣，心情是沉重的。每天早晨起床后，第一件事便會摸起手機(jī)，查看數(shù)字的變化，關(guān)注著疫情那三張表的曲線走勢。從曲線上摸到那些冰涼的數(shù)字，讓人悲痛萬分。這些數(shù)字連著鮮活的生命，連著破碎的家庭，愕然生命的逝去，要么無語，要么說不完。
鏡頭下的醫(yī)護(hù)人員（圖/新華社）
問天？還是天問？總在強(qiáng)迫思考。疫情的起因，雖然還有點撲朔迷離，但和吃野味總是脫不了干系。因為貪吃各種各樣的野生動物，釀成了難以挽回的損失，帶來了大災(zāi)難。17年的時間，兩次大規(guī)模的疫情，在中國爆發(fā)，而且，都與野味有關(guān)。為了不能忘卻，不得不多花點時間好好思考，深刻反思，拷問靈魂。至于為什么會出現(xiàn)這樣的問題，似乎答案很多。大概是我們在追求經(jīng)濟(jì)高速增長的路上，好多的認(rèn)識走偏了，好多人的心態(tài)變形了，好多的步履走歪了，好多的環(huán)節(jié)走樣了，好多的價值取向都離譜了。
歷史告訴我們，人類認(rèn)識自然界的能力，其實，還是相當(dāng)有限的，在諸多領(lǐng)域甚至還是空白。面對這樣的現(xiàn)實，不得不呼吁：敬畏。
敬畏，首先應(yīng)該學(xué)會敬畏自然。閉上眼睛想一想都會懂得，其實人類是非常渺小的，在偌大的地球表面上，人只不過是一個小小的物種而已。在人類迄今的探索中，地球是我們唯一生存的家園。在這個家園里，人類的生存從來都是依附于自然環(huán)境的，哪怕是以高級的靈長類來自居，也離不開“高級動物”與野生動物和諧相處的基本法則。
記得恩格斯說過，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”生命是鮮活的，生命是可愛的，生命是平等的，生命是可敬的，生命是有價值的。關(guān)于生命的價值，是很難用經(jīng)濟(jì)學(xué)的尺度去衡量的。
敬畏自然，是這個世界一切美好的開始；敬畏生命，則是一切美好的延展。人與自然的友好相處，帶給這個世界的不僅僅是精彩，應(yīng)該是數(shù)不盡的溫暖故事。
人們經(jīng)常感嘆：“在宇宙的無限中，生命只是沒有觀眾的舞蹈，沒有標(biāo)準(zhǔn)衡量的價值。瞬息即逝的生命過程，如果我們不讓它在無限的背景中用光和熱留下些痕跡，那生命的存在又有什么意義呢？”自然與生命的通達(dá)，省略了許多別扭的邏輯糾纏。順著這個出發(fā)點，往下鋪墊，學(xué)會敬畏規(guī)則、學(xué)會敬畏科學(xué)、學(xué)會敬畏法律等等，就無需用過多的口舌去說教了。
▲華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院附屬協(xié)和醫(yī)院成立抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎突擊隊（圖/新華社）
“心存敬畏，方能行有所止。敬則無驕氣，無怠惰之氣。”這是曾國藩的感嘆。當(dāng)然了，敬畏本身，絕不是禁錮與束縛人的思想，讓人裹足不前。相反，卻是讓人們懂得怎么朝著正確的方向，在正確的路上，少走彎路，疾步前行。
習(xí)近平總書記早在黨的十八大，就提出建設(shè)生態(tài)文明。生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
遺憾的是，有些人往往是說一套、做一套，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，把做兩面人、兩面派當(dāng)成做人做事的“時髦”，嚴(yán)重扭曲了正確的價值觀。
大千世界，人與人的區(qū)別，大致就在認(rèn)識事物的深淺。認(rèn)識的深與淺，決定著對事物的判斷，對價值的取舍。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，難免會有焦慮的心態(tài)，需要良好的教育啟蒙，才能實現(xiàn)守正創(chuàng)新的良性循環(huán)。否則，事與愿違。哈佛大學(xué)的前校長德里克·博克說過，“假如你覺得教育的成本太高，試試看無知的代價。”無知無畏，是可怕的。但比這更可怕的，是“知而不畏”，這可能永遠(yuǎn)沒有解藥。
就眼下的判斷，這次疫情可以定義為“悲劇”，悲劇的客觀基礎(chǔ)是人的苦難和死亡。魯迅先生說：“悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看。”既然如此，應(yīng)該從中體會到，悲劇的實質(zhì)是悲壯，是警醒。
最后，一起再溫習(xí)一下豐子愷先生的見解：“人間的事，只要生機(jī)不滅，即使重遭天災(zāi)人禍，暫被阻抑，終有抬頭的日子。個人的事如此，家庭的事如此，國家民族的事也如此。”
盼望著疫情的拐點早點到來，盼望著武漢的櫻花早點開放，盼望著神州大地春色滿園，更盼望著敬畏之心就此扎根人類靈魂深處，讓悲劇不再重演。
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