全國人大代表于安玲——
深入調(diào)研，促成池塘退養(yǎng)問題解決
□記者 趙君
“近年來，網(wǎng)箱、網(wǎng)圍大面積退養(yǎng)給我們帶來了很大經(jīng)濟(jì)損失，但為了保護(hù)水質(zhì)，我們愿意配合。如果再池塘退養(yǎng)，我們的收入將受到很大影響，生活難以保障。”2018年底，全國人大代表、濟(jì)寧市農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢測中心主任于安玲接到南四湖湖區(qū)群眾的電話和來信，反映保護(hù)區(qū)池塘退養(yǎng)給他們帶來的困境。
“當(dāng)時我意識到，問題如果得不到妥善解決，將會影響到湖區(qū)群眾的生產(chǎn)生活以及社會穩(wěn)定。”于安玲告訴記者。
為了更全面、更具體掌握情況，于安玲幾乎走遍了湖區(qū)，深入偏遠(yuǎn)漁村，走進(jìn)漁民家中，查找池塘退養(yǎng)難的真正原因。她還通過座談交流、發(fā)放調(diào)查表、電話溝通等形式，收集有關(guān)信息，先后收集了174份調(diào)查表，并進(jìn)行了認(rèn)真匯總分析。
原來，南四湖自然保護(hù)區(qū)核心區(qū)、緩沖區(qū)內(nèi)人工養(yǎng)殖水域，不符合國家新修訂的《自然保護(hù)區(qū)條例》要求，牽涉到10多萬漁民。但是這一自然保護(hù)區(qū)的劃定是十幾年前完成的。由于當(dāng)時對保護(hù)區(qū)概念理解不到位，把握不準(zhǔn)確，再加上測繪工具和水平相對落后，保護(hù)區(qū)范圍劃定不太合理。
“保護(hù)區(qū)核心區(qū)和緩沖區(qū)內(nèi)的漁民世代以捕魚、水產(chǎn)養(yǎng)殖為生，不僅解決了溫飽問題，而且隨著養(yǎng)殖新技術(shù)、新品種的引進(jìn)，收入大幅度提高。若按規(guī)定退養(yǎng)，他們的收入將受很大影響，而且由于漁民年齡普遍偏大，難以實現(xiàn)轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)。”于安玲說，此外，生態(tài)補(bǔ)償及民生保障資金也很巨大，市縣財政難以承擔(dān)。
基于調(diào)查了解的情況，于安玲認(rèn)為，要合理調(diào)整保護(hù)區(qū)規(guī)劃范圍，對確有保護(hù)價值應(yīng)該退養(yǎng)的區(qū)域要堅決退養(yǎng)，對沒有保護(hù)價值或保護(hù)價值不大而退養(yǎng)成本又高的區(qū)域應(yīng)調(diào)出保護(hù)區(qū)。“既要有效保護(hù)好被保護(hù)對象，又要兼顧到湖區(qū)群眾的生產(chǎn)生活和社會穩(wěn)定問題。”
于是，于安玲提出了“關(guān)于妥善解決山東省南四湖自然保護(hù)區(qū)中央環(huán)保督查整改問題的建議”，這一建議引起了環(huán)保部的重視。
“2019年底，保護(hù)區(qū)范圍已作了科學(xué)合理調(diào)整，池塘退養(yǎng)問題得到妥善解決。”于安玲欣喜地告訴記者。為保障南水北調(diào)東線工程水質(zhì)，今年全國人代會上，她打算提出“關(guān)于扶持山東省南四湖自然保護(hù)區(qū)池塘生態(tài)改造的建議”。
全國政協(xié)常委王學(xué)典——
走出象牙塔，投身新時代
□記者 魏然
“總書記對哲學(xué)社會科學(xué)工作提出了殷切期望，我感觸最深的是哲學(xué)社會科學(xué)工作者要走出象牙塔，要投入時代，關(guān)注現(xiàn)實。”全國政協(xié)常委、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長王學(xué)典說。
2019年3月4日，習(xí)近平總書記看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員，聽取委員建議。王學(xué)典就防范和化解意識形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險作了發(fā)言。總書記對哲學(xué)社會科學(xué)工作者的殷殷囑托，一直深深印在王學(xué)典心中。
去年全國兩會之后，王學(xué)典以“走出象牙塔，投身新時代”為主題，作了多次報告，發(fā)表多篇文章，并深入基層調(diào)研，撰寫提案建議，以實際行動回應(yīng)總書記期待。“校園圍墻不應(yīng)成為學(xué)者的精神邊界，應(yīng)該把思想探向社會，探向火熱的生活。”
去年3月底省政協(xié)組織的“培育壯大鄉(xiāng)村文化隊伍，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展”調(diào)研，讓王學(xué)典感觸深刻。“我們實地調(diào)研了5個縣市，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村人才匱乏，有能力的、有文化的、頭腦靈活的，很多都離開了鄉(xiāng)村。那誰來建設(shè)鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村怎么振興？脫貧攻堅成果如何鞏固？”調(diào)研歸來，王學(xué)典陷入沉思，感到肩上的擔(dān)子更重了，愈發(fā)堅定了做學(xué)問必須關(guān)心時代變遷和社會現(xiàn)實的決心。
“中國哲學(xué)社會科學(xué)的方向、道路、生命力在哪里？這是我最近一段時間來一直思考的問題。這種思考不是單純的經(jīng)驗思考落地推演，而是源自大量實踐。”王學(xué)典說，新時代弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要“兩創(chuàng)”。
疫情期間，王學(xué)典根據(jù)東西方的不同應(yīng)對態(tài)度，探尋其中的文化根源，在光明日報刊發(fā)文章《不倒的精神長城》。他認(rèn)為，儒家和道家思想的并存，進(jìn)取和內(nèi)斂精神的結(jié)合，構(gòu)成了中華文明的“韌性”基因，形成了中華文化豐富的智慧和強(qiáng)大生命力，也可以說是中國傳統(tǒng)文化中擁有的一種有效應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的機(jī)制。“面對此次疫情，我們不僅有擔(dān)當(dāng)、講仁義，同時有反思、講靜氣，‘以柔蘊剛，以剛蓄柔，剛?cè)岵?jì)，不折不崩’，抱有‘韌’的精神，我們一定能戰(zhàn)勝這次疫情。”
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