莫高窟第454窟 維摩詰經變對弈圖
棋譜是圍棋發展歷史軌跡的記錄，古代棋譜更是圍棋文化遺產的重要組成部分，也是中華文化的一筆重要財富。中國古代圍棋棋譜遺存之豐富，在世界古代文化史上也是極為難得的。
一部棋譜史，也是一部圍棋史
首先是古，中國棋譜的記載可以追溯到三國兩晉南北朝，著名的《敦煌棋經》（公元557-581年）就是一部棋譜的前言。《忘憂清樂集》成書于北宋徽宗初（公元1100年），篇幅浩大，內容豐富。對比歐洲的國際象棋和日本圍棋到十七世紀才有專著，可知中國古代圍棋棋譜之珍貴了。
敦煌《棋經》中棋譜信息
再則是多，中國古譜數量多。元代之前的雖大多亡佚，但留存在隋、唐、宋史和民間藏書家目錄中的有記錄的圍棋書目有八十多種，其中不少是棋譜。明清兩代，更是棋譜編寫和刊印的高潮期，留存至今的就有一百二十多種。這在世界棋類史上是無可比擬的。
而且內容豐富，現存書目中既有圍棋技術書籍，又有實戰對局棋譜，更有棋家研究專著，其中早至南北朝到唐宋。
棋界有一個流行的說法：日本圍棋自道策起建立了棋理，而中國古棋缺乏棋理。但由于日本圍棋缺乏棋藝著作，所謂棋理并無文字依據。而中國卻有大量著作如《弈理指歸》《桃花泉弈譜》《兼山堂弈譜》《眉山墅隱》《殘局類選》等對圍棋棋理有深刻全面和具體的闡述。
因此中國古譜是圍棋發展史上的一筆巨大的財富。縱觀這從古至今五彩紛呈的棋譜著作，我們可以看到棋譜發展的歷史過程，從棋譜編排方式，到棋譜的技術內容。一部棋譜史其實也是一部圍棋史。
以寫棋譜史的方式來寫圍棋史，也是一種新的方式。其實棋譜本就是圍棋的最直接的體現，當然也是圍棋史的主要基點，以往的圍棋史對此有所缺失，主要原因是古代棋譜散存于各處，難見原貌，更難見全貌，而且閱讀棋譜難度也比閱讀一般史料要困難得多。
這也是著名圍棋規則專家、圍棋文化學者陳祖源編寫《中國圍棋棋譜史》的出發點。
陳祖源
著名圍棋規則專家和圍棋文化學者。他提出的圍棋規則在2008年被國際圍棋聯盟通過并確定為世界智力運動會圍棋規則。著有《圍棋規則新號論》《圍棋規則演變史》《循環劫》等圍棋規則研究專著，及《黑白鉤沉》《杭州圍棋史話》等圍棋史研究著作，并參與編著《圍棋通史》。
《中國圍棋棋譜史》
青島出版社
親睹古譜 反復考辨
寫《中國圍棋棋譜史》并不容易。
首先要查找古譜，要把這一筆巨大財富的家底弄清楚。以前和現在都有不少人做過這方面的統計和介紹，如趙之云的《圍棋詞典》，但限于能所見者畢竟有限，難免遺缺。而且資料來源很多只能出于傳抄，不全之外又難免不詳不實。
陳祖源先生立意凡有所聞的古譜，必要尋覓，一本不放過。而且本著言出有據的原則，所有古譜基本上都要親睹，或實物或影印、照片，不輕易轉抄網上的傳聞。
古譜分散在各處，首先要查實收藏單位，然后要盡可能的查閱到原本。還有同一部書常還有不同的版本，有異文，也需要辨別勘校。而罕見的孤本收藏單位還常常秘而不示，其中之艱難實非經歷不能體會。雖然遺憾的是還有個別實難親見，只能查找間接資料，那也是反復核實，好在那只是極個別，而且是不重要的。
此外，由于以往對于古譜缺乏專門的研究，很多古譜難以見到實物，一些不準確甚至不正確的信息也常被以訛傳訛，因此考據辨證也十分重要。
《中國圍棋棋譜史》
《中國圍棋棋譜史》以古往今來的圍棋棋譜為脈絡，梳理從三國兩晉南北朝至今的圍棋歷史，為我們更好更全面地了解圍棋發展提供了重要的參考依據。
讓我們先睹為快——
《商山弈譜》中的“爭花圖”
《秋仙遺譜》中的“爭花圖”
史要斷代，這部棋譜史的時間定為古代，以到1911年清朝結束為界，一則由于這是中國歷史的一個標志性的重要分界點；二則是就圍棋而言，清末與日本交流使得圍棋無論是技戰術還是規則都有了很大的變化，此后的棋與此前的棋有較大差異，棋譜當然也是有了巨大的差異，這個時間也正在圍棋古今的節點上。
賈玄圖
《中國圍棋棋譜史》上篇為史篇，內容涉及從漢、晉、南北朝到明清的圍棋棋譜歷史，包括最早的對局棋譜、唐代坐標記譜法與楊希粲四聲角圖、從棋譜看唐宋圍棋規則、晚清四大叢譜等內容。追溯棋譜之源，縱述棋譜發展的歷史，從棋譜的歷史中演繹圍棋的歷史。
晉武帝詔王武子圖
金花椀圖
中篇為譜篇，內容涉及《忘憂清樂集》《玄玄棋經》《商山弈譜》《爛柯經》《適情錄》《鮑一明棋經》《猶賢集》《石室仙機》《秋仙遺譜》 《弈局指南》《石室秘傳》《石室啟秘》《仙機纂要》等122本有關古代圍棋棋譜的書。一篇一節，展現中國古代圍棋棋譜的全貌。
下篇為辨析篇，內容涉及施定庵所批十八局質疑、徐程十局辨析、血淚篇辨析、清代偽托棋譜辨析等。對有關某些棋譜流傳的謬誤，進行專題辨析，以撥亂見真。
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